ما معنى عبس في معجم اللغة العربية مختار الصحاح
(عَبَسَ) الرَّجُلُ كَلَحَ وَبَابُهُ جَلَسَ. وَعَبَّسَ وَجْهَهُ شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ وَ (التَّعَبُّسُ) التَّجَهُّمُ. وَيَوْمٌ (عَبُوسٌ) أَيْ شَدِيدٌ.
معاني أخرى في معاجم مختلفة:
عبس: عَبَسَ يَعْبِسُ عَبْسًا وَعَبَّسَ: قَطَّبَ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ ، وَرَجُلٌ عَابِسٌ مِنْ قَوْمٍ عُبُوسٍ ، وَيَوْمٌ عَابِسٌ وَعَبُوسٌ: شَدِيدٌ ، وَمِنْهُ حَد ِيثُ قُسٍّ: يَبْتَغِي دَفْعَ بَأْسِ يَوْمٍ عَبُوسٍ ؛ هُوَ صِفَةٌ لِأَصْحَابِ الْيَوْمِ ، أَيْ: يَوْمٌ يُعَبَّسُ فِيهِ فَأَجْرَاهُ صِفَةً عَلَى الْيَوْمِ ، كَقَوْلِهِمْ: لَيْ لٌ نَائِمٌ ، أَيْ: يُنَامُ فِيهِ ، وَعَبَّسَ تَعْبِيسًا فَهُوَ مُعَبِّسٌ وَعَبَّاسٌ إِذَا كَرَّهَ وَجْهَهُ شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ ، فَإِنْ كَشَّرَ عَنْ أَسْنَان ِهِ فَهُوَ كَالِحٌ ، وَقِيلَ: عَبَّسَ كَلَحَ ، وَفِي صِفَتِهِ: لَا عَابِسٌ وَلَا مُفْنِدٌ ، الْعَابِسُ: الْكَرِيهُ الْمَلْقَى الْجَهْمُ الْمُحَيَّا ، وَالتَّعَبّ ُسُ: التَّجَهُّمُ ، وَعَنْبَسٌ وَعَنْبَسَةُ وَعَنَابِسٌ وَالْعَنْبَسِيُّ: مِنْ أَسْمَاءِ الْأَسَدِ أُخِذَ مِنَ الْعُبُوسِ ، وَبِهَا سُمِّي الرَّجُلُ ، وَقَالَ الْقَطَّامِيُّ؛وَمَا غَرَّ الْغُوَاةَ بِعَنْبَسِيٍّ يُشَرِّدُ عَنْ فَرَائِسِهِ السِّبَاعَا؛وَفِي الصِّحَاحِ: وَالْعَنْبَسُ الْأَسَدُ ، وَهُوَ فَنْعَلٌ مِنَ الْعُبُوسِ ، وَالْعَبَسُ: مَا يَبِسَ عَلَى هُلْبِ الذَّنَبِ مِنَ الْبَوْلِ وَالْبَعْرِ ، قَالَ أَبُو النَّجْمِ؛كَأَنَّ فِي أَذْنَابِهِنَّ الشُّوَّلِ مِنْ عَبَسِ الصَّيْفِ قُرُونَ الْأُيَّلِ؛وَأَنْشَدَهُ بَعْضُهُمُ: الْأُجَّلِ عَلَى بَدَلِ الْجِيمِ مِنَ الْيَاءِ الْمُشَدَّدَةِ ، وَقَدْ عَبِسَتِ الْإِبِلُ عَبَسًا وَأَعْبَسَتْ: عَلَاهَا ذَلِكَ ، وَفِ ي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى نَعَمِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ ، وَقَدْ عَبِسَتْ فِي أَبْوَالِهَا وَأَبْعَارِهَا مِنَ السِّمَنِ فَتَقَنَّعَ بِثَوْبِهِ وَقَرَأَ: وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: عَبِسَتْ فِي أَبْوَالِهَا يَعْنِي أَنْ تَجِفَّ أَبْوَالُهَا وَأَبْعَارُهَا عَلَى أَفْخَاذِهَا ، وَذَلِكَ إِنَّمَا يَكُونُ مِنَ الشَّحْمِ ، وَذَلِكَ الْعَبَسُ ، وَإِنَّمَا عَدَّاهُ بِفِي, لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى انْغَمَسَتْ ، قَالَ جَرِيرٌ يَصِفُ رَاعِيَةً؛تَرَى الْعَبَسَ الْحَوْلِيَّ جَوْنًا بِكُوعِهَا لَهَا مَسَكًا مِنْ غَيْرِ عَاجٍ وَلَا ذَبْلِ؛وَالْعَبَسُ: الْوَذَحُ أَيْضًا ، وَعَبِسَ الْوَسَخُ عَلَيْهِ وَفِيهِ عَبَسًا: يَبِسَ ، وَعَبِسَ الثَّوْبُ عَبَسًا: يَبِسَ عَلَيْهِ الْوَسَخُ ، وَفِي حَدِيثِ شُرَيْحٍ: أَنَّهُ كَانَ يَرُدُّ مِنَ الْعَبَسِ يَعْنِي الْعَبْدَ الْبَوَّالَ فِي فِرَاشِهِ إِذَا تَعَوَّدَهُ وَبَانَ أَثَرُهُ عَلَى بَدَنِهِ وَفِرَاشِهِ ، وَعَبِسَ الرَّج ُلُ: اتَّسَخَ ، قَالَ الرَّاجِزُ؛وَقَيِّمُ الْمَاءِ عَلَيْهِ قَدْ عَبِسْ؛وَقَالَ ثَعْلَبٌ: إِنَّمَا هُوَ قَدْ عَبَسَ مِنَ الْعُبُوسِ الَّذِي هُوَ الْقُطُوبُ ، وَقَوْلُ الْهُذَلِيِّ؛وَلَقَدْ شَهِدْتُ الْمَاءَ لَمْ يَشْرَبْ بِهِ زَمَنَ الرَّبِيعِ إِلَى شُهُورِ الصَّيِّفِ؛إِلَّا عَوَابِسُ كَالْمِرَاطِ مُعِيدَةٌ بِاللَّيْلِ ، مَوْرِدَ أَيْمٍ مُتَغَضِّفِ؛ قَالَ يَعْقُوبُ: يَعْنِي بِالْعَوَابِسِ الذِّئَابَ الْعَاقِدَةَ أَذْنَابَهَا ، وَبِالْمِرَاطِ السِّهَامَ الَّتِي قَدْ تَمَرَّطَ رِيشُهَا ، وَقَدْ أَعْبَسَهُ هُوَ ، وَالْعَبْوَس ُ: الْجَمْعُ الْكَثِيرُ ، وَالْعَبْسُ: ضَرْبٌ مِنَ النَّبَاتِ يُسَمَّى بِالْفَارِسِيَّةِ سِيسَنْبَرَ ، وَعَبْسٌ: قَبِيلَةٌ مِنْ قَيْسِ عَيْلَانَ ، وَهِيَ إِحْدَى الْجَمَرَاتِ ، وَهُوَ عَبْسُ بْنُ بَغِيضِ بْنِ رَيْثِ بْنِ غَطَفَانَ بْنِ سَعْدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَيْلَانَ ، وَالْعَنَابِسُ مِنْ قُرَيْشٍ: أَوْلَادُ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ الْأَكْبَرِ وَهُمْ سِتَّةٌ: حَرْبٌ وَأَبُو حَرْبٍ وَسُفْيَانُ وَأَبُو سُفْيَانَ وَعَمْرٌو وَأَبُو عَمْرٍو وَسُمُّوا بِالْأُسْدِ ، وَالْبَاقُونَ يُقَالُ لَهُمُ: الْأَعْيَاصُ ، وَعَابِسٌ وَعَبَّاسٌ وَالْعَبَّاسُ اسْمٌ عَلَمٌ فَمَنْ قَالَ: عَبَّاسٌ فَهُوَ يُجْرِيهِ مَجْرَى زَيْدٍ ، وَمَنْ قَالَ: الْعَبَّاسُ فَإِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلَ هُوَ الشَّيْءَ بِعَيْنِهِ ، قَالَ ابْنُ جِنِّي: الْعَبَّاسُ وَمَا أَشْبَهَهُ مِنَ الْأَوْصَافِ الْغَالِبَةِ إِنَّمَا تَعَرَّفَتْ بِالْوَضْعِ دُونَ اللَّامِ ، وَإِنَّمَا أُقِرَّتِ اللَّامُ فِيهَا بَعْدَ النَّقْلِ ، وَكَو ْنُهَا أَعْلَامًا مُرَاعَاةً لِمَذْهَبِ الْوَصْفِ فِيهَا قَبْلَ النَّقْلِ ، وَعَبْسٌ وَعَبَسٌ وَعُبَيْسٌ: أَسْمَاءٌ أَصْلُهَا الصِّفَةُ ، وَقَدْ يَكُونُ عُبَيْ سٌ تَصْغِيرَ عَبْسٍ وَعَبَسٍ ، وَقَدْ يَكُونُ تَصْغِيرَ عَبَّاسٍ وَعَابِسٍ تَصْغِيرَ التَّرْخِيمِ ، ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْعَبَّاسُ الْأَسَدُ الَّذِي تَهْرُبُ مِنْهُ الْأُسْدُ ، وَبِهِ سُمِّي الرَّجُلُ عَبَّاسًا ، وَقَالَ أَبُو تُرَابٍ: هُوَ جِبْسٌ عِبْسٌ لِبْسٌ إِتْبَاعٌ ، وَالْعَبْسَانِ: اسْمُ أَرْضٍ قَالَ الرَّاعِي؛أَشَاقَتْكَ بِالْعَبْسَيْنِ دَارٌ تَنَكَّرَتْ مَعَارِفُهَا إِلَّا الْبِلَادَ الْبَلَاقِعَا
عَوْبَس -مثال كَوْثَر-: اسم ناقة غَزيرَة، قال مُزَرِّد واسمه يَزيد بن ضِرار ؛ فَلمّا رَأيْنا ذاكَ لم يُغْنِ نَقْرَةً *** صَبَبْنا له ذا وَطْبِ عَوْبَسَ أجْمَعا ؛ ذو وَطْبِها: اللَّبَن. ؛ وعَبَسَ الرجل وَجْهَه يَعْبِسُه -بالكسر- عَبْسًا وعُبُوْسًا: إذا كَلَحَ، قال الله تعالى: {عَبَسَ وتَوَلّى}، وقال زيد الخَيل رضي الله عنه ؛ ولَسْتُ بذي كُهْرُوْرَةٍ غَيْرَ أنَّني *** إذا طَلَعْتُ أُوْلى المُغِيرةِ أعْبِسُ ؛ وأنشد ابن دريد ؛ يُحَيَّوْنَ بَسَّامِيْنَ طَوْرًا وتارةً *** يُحَيَّوْنَ عَبّاسِيْنَ شُوْسَ الحَواجِب ؛ والعابِس: سيفُ عبد الرحمن بن سُلَيم الكَلْبي؛ قال ابن الكَلْبي، وفي شِعْرِ الفَرَزْدَق: عبد الرحيم، وقال يَمْدَحُه ؛ إذا ما تردّى عابِسًا فاضَ سَيْفُه *** دِماءً ويُعطي مالَهُ إنْ تَبَسَّما ؛ وعابِس بن ربيعة الغُطَيْفي، وعابِس الغِفَاريّ، وعابِس مَوْلى حُوَيْطِب بن عبد العُزّى -رضي الله عنهم-: لهم صُحبَة. ؛ والعابِس والعَبُوْسُ والعَبّاس: الأسَد، وُصِفَ بذلك لِكُلُوح وَجهِه، قال طُرَيْح بن إسماعيل يصف أسُودًا ؛ حتّى بَرَزْنَ لنا وهُنَّ عَوَابِسٌ *** غُمٌ كأنَّ عُيُوْنَهُنَّ نُجومُ ؛ والعَبّاسِيَّة: قريةٌ من قُرى نَهَرِ المَلِكِ. ومن قُرى الخالِص أيضًا. ؛ وقوله تعالى: {يَوْمًا عَبُوْسًا} أي كريهًا تُعَبَّسُ منه الوجوه. ؛ وقال أبو تُراب: هو جِبْسٌ عِبْسٌ لِبْسٌ. ؛ والعَبَس -بالتحريك-: ما تَعَلَّقَ بأذناب الإبل من أبوالِها وأبعارِها فَيَجِفُّ عليها، قال جرير يَهجو أم البَعيث ؛ ترى العَبَسَ الحَوْليَّ جَوْنًا تَسوْفُهُ *** لها مَسَكًا من غَيْرِ عاجٍ ولا ذَبْلٍ ؛ وقال أبو النجم ؛ كأنَّ في أذنابِهِنَّ الشُّوَّلِ *** من عَبَسِ الصَّيْفِ قُرُوْنَ الإيَّلِ ؛ وقد عَبِسَ الوَسَخ في يد فُلان -بالكسر-: أي يَبِسَ. ومنه حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أنَّه مرَّ هو وأصحابُه على إبِلٍ لِحَيٍّ يقال لهم بنو الملوَّح أو بَنو المُصْطَلِق قد عَبِسَت في أبوالها من السِّمَن، فَتَقَنَّعَ بثَوبِه ثمَّ مرَّ، لقول الله تعالى: {ولا تَمُدُّنَّ عَيْنَيْكَ إلى ما مَتَّعْنا به أزْواجًا منهم} الآية. ومنه حديث شُرَيْح: أنَّه كان يَرُدُّ من العَبَسِ. أي كان يرُدُّ العَبْدَ البَوّالَ في الفِراشِ؛ الذي اعْتيدَ منه ذلك حتى بانَ أثَرُهُ على بَدَنِه من كَثْرَتِه، وإنْ كان شيئًا يسيرًا نادِرًا لم يَرُدَّه. ؛ وعَلْقَمَة بن عَبَس: أحّد الستَّة الذين وَلُوا عثمان رضي الله عنه. ؛ وأبو نَجِيح عمرو بن عَبَس بن خالِد -رضي الله عنه-: له صحبة. ؛ وعَبْسٌ: أبو قبيلة من قَيْس، وهو عَبْسُ بن بَغِيْضِ بن رَيْثِ بن غَطَفان بن سَعْدِ بن قَيس عَيلان. ؛ وقال ابن دريد: العَبْس: ضَرْبٌ من النَّبْت، قال أبو حاتِم: يُسَمّى بالفارِسِيَّة: شابابَكْ، وقال مَرَّة: سِيْسَنْبَرَ، ولم يَذْكُر العَبْسَ الدِّيْنَوَرِيُّ. ؛ وعَبْس: جبل. ؛ وعَبْس: ماء بنجد في ديار بني أسد. ؛ وعَبْس: محلة بالكوفة، نُسِبَت إلى عَبْس بن بَغيض. ؛ والعَبْسِيّة: ماءة بالعُرَيمة بين جَبَلَي طَيِّئٍ. ؛ والعبّاسة: بُليدة على خمسة عشر فرسخًا من القاهرة، سُمِّيَت بِعَبّاسة بنتِ أحمد بن طولون. ؛ وعُبَيْس -مصغرًّا-: هو عُبَيْس بن بَيْهَس. ؛ وعُبَيْس بن ميمون: من أصحاب الحديث، وضَعَّفوا ابن ميمون. ؛ وعُبَيْس بن هشام الناشري: من شيوخ الشيعة. ؛ وعَبُّوس -مثال سَفُّود-: موضع، قال كُثَيِّر يصف الضُّعْنَ ؛ طالعاتِ الغَميس مِنْ عَبُّوسٍ *** سالِكاتِ الخَوِيِّ مِن أملالِ ؛ ويُروى: عَبُّودٍ. ؛ وقال ابن دريد: عَبْوّسٌ -مثال جَرْوَل-: جمع كثير. ؛ ويقال: أعْبَسَت الإبل: أي صارت ذاتَ عَبَسٍ. ؛ وعَبَّسَ وَجْهَه: شُدِّدَ للمبالغة، ومنه قراءة زيد بن علي: {عَبَّسَ وتَوَلَّى} بتشديد الباء على إرادة أنَّه دام ذلك إلى انْصِرافِه؛ فكأنَّه تَكَرَّرَ. ؛ والتَّعَبُّس: التَّجَهُّم. ؛ والتركيب يدل على تَكَرُّهٍ للشَّيءِ.