البيت العربي
ما معنى أيس في معجم اللغة العربية مختار الصحاح
(أَيِسَ) مِنْهُ لُغَةٌ فِي يَئِسَ وَبَابُهُمَا فَهِمَ وَ (آيَسَهُ) مِنْهُ غَيْرُهُ بِالْمَدِّ مِثْلُ (أَيْأَسَهُ) وَكَذَا (أَيَّسَهُ) بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ (تَأْيِيسًا) .
أيس: الْجَوْهَرِيُّ: أَيِسْتُ مِنْهُ آيَسُ يَأْسًا ، لُغَةٌ فِي يَئِسْتُ مِنْهُ أَيْأَسُ يَأْسًا ، وَمَصْدَرُهُمَا وَاحِدٌ ، وَآيَسَنِي مِنْهُ فُلَانٌ مِثْلُ أَيْأَسَنِي ، وَكَذَلِكَ التَّأْيِيسُ. ابْنُ سِيدَهْ: أَيَسْتُ مِنَ الشَّيْءِ مَقْلُوبٌ عَنْ يَئِسْتُ ، وَلَيْسَ بِلُغَةٍ فِيهِ ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَأَعَلُّوهُ فَقَالُوا إِسْتُ أَآسُ كَهِبْتُ أَهَابُ. فَظُهُورُهُ ص َحِيحًا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا صَحَّ لِأَنَّهُ مَقْلُوبٌ عَمَّا تَصِحُّ عَيْنُهُ ، وَهُوَ يَئِسْتُ لِتَكُونُ الصِّحَّةُ دَلِيلًا عَلَى ذَلِكَ الْمَعْنَى كَمَا كَانَتْ صِحَّةُ عَوِرَ دَلِيلًا عَلَى مَا لَا بُدَّ مِنْ صِحَّتِهِ ، وَهُوَ اعْوَرَّ ، وَكَانَ لَهُ مَصْدَرٌ ؛ فَأَمَّا إِيَاسٌ ، اسْمُ رَجُلٍ فَلَيْسَ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ مِنَ الْأَوْسِ الَّذِي هُوَ الْعِوَضُ ، عَلَى نَحْوِ تَسْمِيَتِهِمْ لِلرَّجُلِ عَطِيَّةً ، تَفَؤُّلًا بِالْعَطِيَّةِ ، وَمِثْلُهُ تَسْمِيَتُهُمْ عِيَاضًا ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِ ي مَوْضِعِهِ ، الْكِسَائِيُّ: سَمِعْتُ غَيْرَ قَبِيلَةٍ يَقُولُونَ أَيِسَ يَايَسُ بِغَيْرِ هَمْزٍ. وَالْإِيَاسُ: السِّلُّ ، وَآسَ أَيْسًا: لَانَ وَذَلَّ ، وَأَيَّسَهُ: لَيَّنَهُ ، وَأَيَّسَ الرَّجُلُ وَأَيَّسَ بِهِ: قَصَّرَ بِهِ وَاحْتَقَرَهُ ، وَتَأَيَّسَ الشَّيْءُ: تَصَاغَرَ ؛ قَالَ الْمُتَلَمِّسُ؛أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْجَوْنَ أَصْبَحَ رَاكِدًا تَطِيفُ بِهِ الْأَيَّامُ مَا يَتَأَيَّسُ ؟؛أَيْ يَتَصَاغَرُ ، وَمَا أَيَّسَ مِنْهُ شَيْئًا أَيْ مَا اسْتَخْرَجَ ، قَالَ: وَالتَّأْيِيسُ الِاسْتِقْلَالُ ، يُقَالُ: مَا أَيَّسْنَا فُلَانًا خَيْرًا أَيْ مَا اسْتَقْلَلْنَا مِنْهُ خَيْرًا أَيْ أَرَدْتُهُ لِأَسْتَخْرِجَ مِنْهُ شَيْئًا فَمَا قَدَرْتُ عَلَيْهِ ، وَقَدْ أَيَّسَ يُؤَيِّسُ تَأْيِيسًا ، وَقِيلَ: التَّأْيِي سُ التَّأْثِيرُ فِي الشَّيْءِ ؛ قَالَ الشَّمَّاخُ؛وَجِلْدُهَا مِنْ أَطُومِ مَا يُؤَيِّسُهُ طِلْحٌ ، بِضَاحِيَةِ الصَّيْدَاءِ مَهْزُولٌ؛وَفِي قَصِيدِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ؛وَجِلْدُهَا مِنْ أَطُومٍ لَا يُؤَيِّسُهُ؛التَّأْيِيسُ: التَّذْلِيلُ وَالتَّأْثِيرُ فِي الشَّيْءِ ، أَيْ لَا يُؤَثِّرُ فِي جِلْدِهَا شَيْءٌ ، وَجِيءَ بِهِ مِنْ أَيْسَ وَلَيْسَ أَيْ مِنْ حَيْثُ هُوَ وَلَي ْسَ هُوَ ، قَالَ اللَّيْثُ: أَيْسَ كَلِمَةٌ قَدْ أُمِيتَتْ إِلَّا أَنَّ الْخَلِيلَ ذَكَرَ أَنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ جِيءَ بِهِ مِنْ حَيْثُ أَيْسَ وَلَيْسَ ، لَمْ تُسْتَعْمَلْ أَيْسَ إِلَّا فِي هَذِهِ الْكَلِمَةِ ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهَا كَمَعْنَى حَيْثُ هُوَ فِي حَالِ الْكَيْنُونَةِ وَالْوُجْدِ ، وَقَالَ: إِنَّ مَعْنًى لَا أَيْسَ أَيْ لَا وُجْدَ.
ابن السكِّيتِ: أيِسْتُ منه آيَسُ إياسًا: أي قنطْتُ؛ لُغَةً في يئسْتُ منه أيْأسُ يَأْسًا. ؛ والإيَاسُ: انقطاع الطمع. ؛ وإياسٌ: في الأعلام واسِعٌ. ؛ وقال الخليل: إنِّ العرب تقول: ائْتِ به من حيث أيْسَ ولَيْسَ، ليس يُستعمَل أيْسَ إلاّ في هذه الكلمة فقط، وإنَّما معناها كمعنى هو في حال الكينونة والوُجْدِ والجِدَةِ. وقال: إنَّ ليس معناها لا أيْسَ: أي لا وُجِدَ. ؛ وقال الأصمعي: الأَيْسُ: القَهْرُ. ؛ وقال ابن بُزُرْجَ: إستُ أئيْسُ أيْسًا: أي لِنْتُ. ؛ وقال اللِّحيانيُّ: في لُغَةِ طَيَّئٍ: ما رأيتُ ثَمَّ إيْسَانًا -بالياء- أي إنسانًا، قال ويجمعونَهُ أياسين. ؛ وآيَستُه من كذا: أي أيْأسْتُه منه، وكذلك أيَّسْتُه تأييسًا. ؛ وقال الليث: التأييس: الاستقلال، تقول: ما أيَّسنا من فلان خيرًا: أي ما استقللنا منه خيرًا، أي أرَدْتُه لأستخرِجَ منه شيئًا فما قَدَرْتُ عليه. ؛ وقال غيره: التأييس: التأثير في الشيء، قال ذلك أبو عُبَيْدٍ، وأنشد للشَّمّاخ ؛ وجِلدُها من أطُومُ ما يؤَيِّسُهُ *** طِلْحٌ بضاحيةِ الصيداءِ مَهزولُ ؛ الأطوم: سمكة من سمك البحر؛ وقيل: هو السلحفاة. والطِّلْحُ: المَهزولُ من القِرْدانِ. ؛ وأيَّسْتُ الشَّيء: ليَّنتُه، قال العباس بن مرداس السُّلَميُّ رضي الله عنه ؛ إنْ تَكُ جُلمودَ بِصْرٍ لا أؤيِّسُهُ *** أَوقِد عليه فأُحميهِ فَيَنْصَدِعُ ؛ وتَأيَّسَ الشيء: لانَ، قال المتلَمَّسُ ؛ ألَمْ تَرَ أنَّ الجَوْنَ أصبَحَ راسيًا *** تُطِيْفُ به الأيّامُ ما يتأيًّسُ ؛ وذَكَرَ بعض من صَنَّفَ في اللغة: أبَّسْتُ الشيء وتَأبَّسَ الشيء بالباء المُوَحَّدّة، واستشهَدَ على ذلك ببيتَي العبّاسِ والمُتَلمِّسِ هذينِ، والصَّواب ما ذكرتُ، وموضِعُهما هذا التركيبُ. ؛ وقال ابن فارسٍ: الهمزة والياء والسين ليس أصلًا يُقاس عليه، ولم يأتِ منه إلا كلمتان ما أحسِبُهما من كلام العرب، وقد ذكرناهما لِذِكرِ الخَليلِ إيّاهما. فَذَكرَ أيْسَ والتأيِيْسَ والتَّأيُّسَ، واستشهَدَ بالبيتين المُقَدَّمِ ذِكرُهُما.